حضرت روح الله (ره) : این مطلبی را که من سابقا پیش بینی کرده ام که این دیکتاتور ها و این مستبدین و چماق به دست ها در اواخر عمرشان آن وقت که سقوط خودشان را پیش بینی می کنند و می بینند به مرگ یا به مرگ مقام سیاسی (نزدیک شده اند) دیوانه می شوند اعصابشان را به کلی از دست می دهند و با دیوانگی و جنون با مردم معامله می کنند (صحیفه نور ج 3 صفحه 383)
رفتار های جنون آمیز آل سعود در این چند روز و سرکوب معترضان اهل قطیف نمود عینی سخن امام راحل (رض) است .
اشاره:عربستان با قرار گرفتن در میان دو آبراه مهم خلیج فارس و دریای سرخ و وجود شهرهای مذهبی مکه و مدینه به کشوری دارای موقعیت مهم در سطح جهان مبدل شده است.
سیاسی داخلی عربستان به ساختار موزائیکی قبیله ای آن وابسته است به گونه ای که فشار شدید آل سعود به اقلیت های قبیله ای ومذهبی سبب بروز شکاف در بدنه اجتماعی عربستان شده است که آینده این کشور به نوع تعامل و یا تقابل حکومت با اقلیت ها بخصوص شیعیان گره خورده است.
پراکندگی جمعیتی شیعیان
شیعیان با جمعیتی در حدود 2میلیون نفری اقلیتی پانزده درصدی در عربستان محسوب می شود که در سه منطقه حضور دارند.
1-شرقی و جنوب شرقی : شامل استان های قطیف و الاحساء (شهرهای الهفوف العمران دمام و الخبیر)است که مناطق نفت خیز عربستان محسوب می شودو تولید ثروت سلطان نشین سعودی در دست شیعیان می باشد به طوری که 60 درصدکارمندان وکارگران پالایشگاه ها این مناطق شیعیان هستند ولی عدم توزیع عادلانه ثروت در مناطق شرقی نسبت به سایر مناطق مظهر خشم و غضب وهابیان نسبت به شیعیان است و ارتباط نزدیکی با شیعیان بحرین دارند.
2- مکه و مدینه : شیعیان مدینه در سطوح مطلوبی از حیث فرهنگی قرار دارند و به دلیل ارتباط فرهنگی خود با سایر نواحی دارای چهره های علمی سرشناسی هستند .علی رغم فشارهای بی امان وهابی ها سه حسینیه فعال در مدینه به تبلیغ مذهب جعفری می پردازند هرچند درمکه با وجود چندین هزار نفر شیعه امامی با برخورد شدید و غیر اخلاقی آل سعود مواجه اند و بیشتر تقیه پیشه گرفته اند.
3- جنوب : شیعیان این منطقه بیشتر زیدی در شهرهای عسیر نجران ساکن می باشند و ارتباط نزدیکی با زیدی های شمال یمن دارند.
تبعیض مذهبی
گرایش عمومی دولت سعودی نسبت به شیعیان برخاسته از تفکرات وهابی است به گونه ای که حتی مسلمان بودنشان را نیز زیر سوال می برند و آنان را شهروند درجه دوم محسوب می کنند.
تبعیض ها نسبت به شیعیان در سه حوزه مورد بررسی قرار می دهیم:
1- امور و مشاغل دولتی: از بعد سیاسی شیعیان هیچ جایگاهی در حکومت ندارند و از دید حاکمان سعودی تفکر شیعه، ایدئولوژی خطرسازی برای تداوم حاکمیت آنان محسوب می شود و به دید نیرو وابسته به ایران می نگرند به همین جهت در کاستن آنان در مشاغل حساس مانند دیگر کشور های حوزه خلیج فارس می کوشند.
2- آموزشی: دانش آموزان شیعه در مدارس دولتی باید دکترین وهابی را بیاموزند به طوری که در کتاب درسی تحت عنوان "تاریخ دولت اسلامی " به آنان آموخته می شود که " شیعه مکتبی انحرافی است که توطئه گران آن را علیه اسلام برپا کرده اند و در کتاب " التوحید" که در پایه 11 تدریس می شود این عبارت " مردم سنت و جماعت شیعیان را محکوم میکنند چرا که دراسلام بدعت ایجاد کرده اند" و در کتاب "فرهنگ اسلامی" که در دانشگاه عبدالعزیز جده تدریس می شود شیعه را ماوایی برای کسانی معرفی می کند که قصد نابودی اسلام را دارندو می خواهند اصول یهودی ومسیحی و زرتشت را وارد دین اسلام کنند.
3- امور مذهبی: فرهنگ مذهبی شیعه در عربستان تحریم می شود به گونه ای که ورود کتاب های شیعیان ممنوع است و امکان انتشار کتاب از آنان سلب شده است و بر همین اساس زهراحبیب الناصر به دلیل به همراه داشتن عکسی از امام خمینی و کتاب دعا در مرز اردن- عربستان دستگیر می شود ودر زیر شکنجه به شهادت می رسد و شیخ الخونیزی با انتشار کتاب "ابوطالب مومن قریش" به سبب دلخوری علمایی وهابی به اعدام محکوم می شود.
شیعیان در ماه رمضان و تاسوعا و عاشورا حسینی فضای پلیسی شدیدی را تجربه می کنند و وعاظ شیعه به سختی توسط پلیس امنیت مورد تعقیب قرار می گیرند و معمولا حسینیه ها و مساجد دراین ایام در محاصره پلیس و اعضای امر به معروف و نهی از منکر آل سعود می باشند.
شیعیان از داشتن کشتارگاه رسمی محروم اند و نمی توانند قصاب باشند چرا که بر اساس فتوای صادره توسط کمیته مذهبی آل سعود گوشته ذبح شده شیعیان حرام است.
جنبش های انقلابی در مناطق شیعه نشین
رویکرد جنبش های در مناطق شیعه نشین قبل از انقلاب اسلامی ایران حول نگرش کمونیستی و کارگری بود و مانند اعتراضات کارگران پالایشگاه ها با رهبری عبدالرئوف الخنیزی و العوامی که به شکست منجر شد.
جنبش انقلابی با نگرش اصیل شیعی در عاشورا و تاسوعا 1400ه.ق(25 نوامبر 1979 ) تحت تاثیر انقلاب اسلامی در شرق و جنوب شرقی به رهبری محمد علی العمری و شیخ حسن صفار (امام جمعه قطیف) شکل گرفت و برای اولین بار در تاریخ شیعیان عربستان حسینیه ها و مساجد نقش سیاسی ایفا کردند و در این جنبش 40 نفر به شهادت رسیدند وحدود 1000نفردستگیر و زندانی شدند.
رگه های تاثیر انقلاب اسلامی ایران را در سخنان شیخ صفارمشهود است .وی می گوید "شهادت فی النفسه سلاحی است که قیام کنندگان از آن در مقابل رژیم های طاغوتی استفاده می کنند شهادت نیروی بسیار عظیمی است که تاج و تخت ظالمین را نابود می کند به عبارت دیگر ما هنوز یک سلاح بسیار موثر و کارآمد در اختیار داریم وآن شهادت است"
" تمام مسلمانان یک امت اند و برای رسیدن به یک هدف از قیادت یک امام پیروی می کنند و جز امام خمینی را لایق نمی دانم"
"جریان نبرد ما با حکومت مستبد و ظالم سعودی حلقه ای از زنجیره انقلاب جهانی است که بدون شک به فروپاشی ابر قدرتها وامپریالیست است وبه حاکمیت مستضعفین خواهد انجامید"
در بیداری اسلامی چند ماه اخیر، شیعیان تظاهرات نسبی برای احقاق حقوق خود و مخالفت با حضور و کشتار ارتش عربستان در بحرین انجام دادند که با واکنش شدید نظامیان سعودی و دستگیری گسترده معترضین و سانسور شدید رسانه ای همراه بود و مخالفان و معترضان آشوبگر خوانده شدند و همواره آنان را نیروهای ایرانی می نامند.
ولیعهد جدید عربستان آزمون سختی را در پیش رو دارد آیا کماکان به سرکوب و کشتار که ریشه وجودی در آل سعود دارد می پردازد یا رفتار عقلانی پیشه می کند و به حقوق شیعیان احترام می گذارد
